Hoje já está claro para todos nós que entrámos num período de grandes mudanças tanto em casa como no mundo. Diz respeito a mudanças no tratamento do ambiente natural, bem como a mudanças na sociedade. Todos os dias há mais pessoas que têm de se deslocar por causa de guerras, pobreza, alterações climáticas ou por causa de regimes políticos. E assim cada vez mais pessoas – agora mais de duzentos milhões por ano – deslocam-se e encontram diretamente pessoas de diferentes culturas e línguas e o problema da incapacidade de comunicar ou integrar-se num novo ambiente.

Pode-se dizer que a humanidade avançou tremendamente no campo da técnica e da tecnologia nos últimos séculos – infelizmente, também chegou à beira da autodestruição. Ao mesmo tempo, não há quase o mesmo progresso no domínio dos arranjos sociais, da democracia e da cooperação e integração directas. Neste sentido, a declaração geral dos direitos humanos assume particular importância na parte em que fala do direito humano à língua materna e à comunicação (compreensão). O direito à língua materna é concretizado de forma justa ou está em vias de ser concretizado, mas o direito à comunicação não está resolvido e é literalmente silenciado intencionalmente (?) devido à multiplicidade de línguas. Isto, claro, é explorado por grandes nações para objectivos imperiais e coloniais, e abusado por muitos políticos para incitar e manipular as pessoas. Este é também o cerne do problema da política linguística e da democracia linguística.

O movimento Esperanto é parte integrante dos movimentos pela paz há mais de cento e trinta anos. O autor do Esperanto criou esta língua como solução para constantes mal-entendidos, disputas e incitações por parte de políticos em comunidades multinacionais e multilíngues. O Esperanto foi, portanto, criado a partir das necessidades da sociedade daquela época, e essa necessidade é ainda maior hoje do que era naquela época. O Esperanto surge como um movimento pela paz, como ideia de fraternidade de todos os povos e, claro, como língua. Durante muito tempo, também se reconheceu que o Esperanto é o motor da democracia linguística, uma vez que aponta repetidamente para a desigualdade, a injustiça, o colonialismo e a discriminação existentes na comunicação internacional.

Na nossa proposta de solução diferente, devemos ter em conta dois documentos fundamentais. O primeiro é a já mencionada declaração geral sobre os direitos humanos, e o segundo documento é uma declaração sobre a questão da língua nas relações entre nações e nacionalidades. O conteúdo do primeiro documento já foi mencionado acima, enquanto o segundo documento foi adotado por proposta da Associação Eslovena de Esperanto em 1972, em Ljubljana, na presidência da então Associação Iugoslava de Esperanto. Basicamente, contém a proposta de que todos renunciem à imposição de sua própria língua na comunicação internacional e que, em sinal de respeito e igualdade do interlocutor, a língua internacional Esperanto seja utilizada como segunda língua de comunicação.

Como disse na introdução, os esperantistas são parte integrante da sociedade, por isso temos o dever de responder ao que está a acontecer e de propor soluções em benefício do povo e da democracia. Com a criação do programa nacional de educação para o período de 2023 a 2033, propomos ao Ministério da Educação uma mudança no domínio do ensino das línguas: propomos a protecção da nossa língua materna, o esloveno, a introdução do Esperanto como língua introdutória ( internacional) língua estrangeira, e só então o ensino de qualquer língua nacional estrangeira. Esperamos uma resposta do ministério e ainda mais da sociedade como um todo. Esta resposta será também um bom indicador da consciência da necessidade de mudanças radicais nas relações interpessoais e internacionais no domínio dos direitos humanos para a igualdade de comunicação e cooperação.