FOTO: Tatjana Splichal

dr. Matjaž Zwitter: “Não existe eutanásia passiva!”

Sob a moderação da Assoc. dr. A Dra. Nana Weber, do corpo docente anfitrião, falou sobre o tema urgente e delicado. Matjaž Zwitter (professor de ética médica e aspectos jurídicos da medicina na Faculdade de Medicina da Universidade de Maribor), doutor M.Sc. Alenka Höfferle Felc (especialista no campo da fisiatria), Robert Friškovec (teólogo, padre da prisão, vice-diretor geral da Administração da República da Eslovênia para a Execução das Sanções Criminais, também aluno de doutorado na Faculdade de Direito Europeu) e advogado dr. Sara Ahlin Doljak (professora da Faculdade Europeia de Direito). Mencionemos imediatamente que o evento também contou com a presença de um dos iniciadores da introdução da referida lei de assistência ao suicídio, Dr. Andrej Pleterski e apresentou algumas de suas opiniões em uma troca de opiniões bastante contundente, mas dialógica.

A discussão de duas horas naturalmente ofereceu muitos aspectos do tema, que com a atual iniciativa legislativa ganha um novo capítulo no processo plurianual, com o qual os defensores da autonomia do indivíduo, colocados em primeiro lugar, estão tentando colocar o direito à assistência (médica) em caso de suicídio e, em parte, também à eutanásia no sistema legal esloveno (nos casos em que o indivíduo é tão incapacitado que não seria capaz de ingerir a substância letal).

O ponto de partida da conversa foi mais uma vez o esclarecimento de conceitos fundamentais. O moderador da conversa reuniu alguns conceitos-chave relacionados a questões de fim de vida e ofereceu suas explicações “populares” nos comentários, como “Googling” oferece ao usuário médio da Internet. A eutanásia passiva também se insere no conjunto desses conceitos, em que se tenta incluir ações como o abandono de um tratamento inútil (ou seja, o abandono do compromisso terapêutico). dr. Matjaž Zwitter foi claro em seu discurso: após 40 anos de experiência com doentes graves, ele está firmemente convencido de que não existe eutanásia passiva e que é um conceito que apenas confunde as coisas. De fato, se a eutanásia passiva realmente existisse como o abandono de um tratamento inútil, isso significaria que 90% das pessoas na Eslovênia morreriam de eutanásia passiva: seriam todos aqueles que morreram em casa porque seu compassivo médico de família os matou em seus últimos suspiros. . ele não os manda para o pronto-socorro, onde suas vidas podem ser estendidas por algumas horas, dias, talvez até algumas semanas, mas explica a seus familiares que seus familiares estão morrendo e dá instruções sobre como agir para tornar esta morte o mais fácil possível.

A conduta de tal médico já é eutanásia? “De jeito nenhum”, é a resposta de Zwittr. É um abandono justificado de um tratamento intensivo sem sentido. O mesmo se aplica a todos os pacientes que morrem em enfermarias comuns porque o médico de plantão não os transfere para a unidade de terapia intensiva em seus últimos suspiros, onde sua vida poderia ser prolongada por alguns dias. O conceito de eutanásia passiva é o motivo pelo qual o dr. Como Zwitter reconhece, o termo geralmente serve apenas para obscurecer o debate e obscurecer o verdadeiro significado da eutanásia como imposição intencional da morte.

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dr. Alenka Höfferle Felt: “Eutanásia é assassinato, assassinato – isso deve ser conhecido e dito.”

Se ela frequentemente encontra pedidos para acabar com sua vida em sua prática, foi uma das perguntas dirigidas ao Dr. Alenko Höfferle Felc. Sua resposta: “De jeito nenhum!” Por um lado, é verdade que ela trabalha em um campo onde não encontram pacientes em fase terminal. Por outro lado, ela trabalhou no departamento clínico de traumatologia, no departamento de lesões na coluna vertebral. Ocasionalmente, recebiam pacientes gravemente politraumatizados; sua condição era tão crítica que o conselho médico decidiu não ressuscitá-los caso seus corações parassem. Mas este não foi de forma alguma um comportamento que foi guiado pela intenção da eutanásia, porque “eutanásia é assassinato, matar – isso deve ser conhecido e dito”, disse o Dr. Höfferle Felc.

Claro, suas experiências também estão relacionadas às dificuldades das pessoas, especialmente quando os ferimentos graves dos jovens literalmente mudam suas vidas da noite para o dia. Os pacientes que ele atende têm problemas de mobilidade devido a lesões ou doenças. A tarefa das equipes de medicina de reabilitação (e nessas equipes o principal é o próprio paciente) é ensinar os pacientes a usar suas habilidades e habilidades remanescentes para a melhor qualidade de vida possível. Nesse sentido, diz ela, é uma “profissão otimista”; é maravilhoso observar (e claro ajudar nisso), quantas forças e potenciais positivos são despertados nas pessoas: em muitas delas, uma nova força, uma nova sabedoria é acionada, que traz novos insights, visões, descuidos e experiências pessoais crescimento. Temos observado isso muitas vezes. Mas nem todo mundo é assim. Ela mencionou os casos de homens mais jovens que tiveram paraplegia. Foi explicado a ambos que as possibilidades de reabilitação eram muito boas, pareciam aceitar bastante bem a sua situação, mas desta vez as coisas tomaram um rumo diferente. Depois de receberem alta em casa, os dois decidiram sair – para cometer suicídio. Mas um alerta: nenhum deles pediu ajuda (organizacional, financeira) ao Estado, e muito menos a um médico, ou seja, um homem que entrou na profissão com o juramento de zelar pela saúde e respeitar a vida desde a concepção até a morte natural . Assim deve permanecer, foi uma das mensagens fundamentais de toda a atuação do Dr. Alenke Höfferle Felc.

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M.Sc. Robert Friškovec: Morrer é um processo de ancoragem

Como Robert Friškovec lida com as questões da morte e das limitações em seu trabalho? Como padre, é claro, ele se depara com as questões do fim, do sentido, da eternidade… dor. Nas prisões, todos enfrentam essas questões de maneira pessoal e diferente. Em muitas conversas sobre esses assuntos, Friškovec encontra o desejo de cometer suicídio, expresso nas palavras: “Prefiro simplesmente morrer”. Freqüentemente, essa não é uma afirmação realista, mas uma forma de chantagem emocional ou outra coisa, mas esses pensamentos estão definitivamente presentes. Sam entra em tais conversas abrindo primeiro o espaço de audição; um espaço onde os reclusos podem falar sobre a sua experiência de sofrimento, (in)significado, medo, perda, incerteza, sentimentos de injustiça, inutilidade… e sobretudo perda de controlo.

Em particular, este é um ponto que vai além dos muros da prisão. Estamos vendo como algumas pessoas, que sentem que não podem controlar o mundo, querem se “anular”; a decisão de dar um passo radical na crença de que, ao fazê-lo, eles mantêm o controle. Mas morrer também (talvez especialmente) não é uma questão de abrir mão do controle, do poder, da influência? Vivemos em uma sociedade que aumenta a individualidade, a liberdade, a independência, e morrer é – pelo menos para Friškovec – o processo oposto, um processo de aterramento. Alguns acham difícil aceitá-lo, o que também é evidente no debate esloveno sobre a eutanásia.

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dr. Sara Ahlin Doljak: “Por favor, ajude este sofrimento a acabar!”

Qual é a regulamentação eslovena válida para essas questões? Advogado dr. Sara Ahlin Doljak apresentou brevemente o regulamento constitucional e legal. A legislação sanitária eslovena não reconhece e não permite a eutanásia e o suicídio assistido. Causar a morte de um paciente por um médico ou outro profissional de saúde seria classificado como homicídio ou homicídio culposo na legislação atual, que são crimes contra a vida e integridade física; em certos casos também como renúncia à assistência médica. O artigo 120 do Código Penal também define como crime a incitação ao suicídio e a assistência ao suicídio. A Constituição eslovena declara no Artigo 17 que a vida humana é inviolável, e no Artigo 51 que ninguém pode ser forçado a receber tratamento médico, exceto nos casos especificados por lei.

Na Eslovênia, a eutanásia é mencionada em alguns atos legais de associações individuais no campo da saúde, e todos esses atos listam exemplos de possíveis comportamentos censuráveis ​​por parte dos membros dessas associações. dr. Sara Ahlin Doljak citou alguns desses exemplos. O Código de Ética Médica estipula que um médico recusa a eutanásia e o suicídio assistido. O código de deontologia médica também estipula que o médico rejeite e condene a eutanásia e a considere um “falso humanismo”. A Declaração da Associação Médica Mundial de Genebra de 1948 proíbe o médico de participar da eutanásia e do suicídio por assistência médica.

Segundo o conferencista, esta matéria é demasiado complexa para regulamentar esta área apenas excluindo a criminalização da incitação ao suicídio e do seu auxílio no referido artigo 120.º do Código Penal. Com esse alerta, ela também respondeu à pergunta da família se a possível legalização do suicídio assistido conflitaria com o artigo da constituição sobre a inviolabilidade da vida humana.

O eminente jurista também chamou a atenção para a prática da Corte Européia de Direitos Humanos, que tinha vários casos pendentes em que, no âmbito da sentença sobre o direito à vida privada, já havia reconhecido o direito à auto- determinação quanto ao tempo e forma de pôr termo à própria vida, tendo a tomada de decisão tido em conta três princípios, nomeadamente o princípio da autonomia, que pode prevalecer sobre o princípio da santidade da vida, tendo em conta o princípio da caridade. Nas discussões sobre a eutanásia, a questão é que alguns em seus argumentos destacam os direitos à dignidade pessoal, à autonomia e à autodeterminação, enquanto outros enfatizam a inviolabilidade da vida humana.

Em parte de sua atuação, a palestrante também “saiu” de sua função jurídica e apresentou sua experiência pessoal com as limitações trazidas pela doença. Seis anos atrás, sua vida mudou quando ela fez uma traqueostomia e uma gastrostomia. Na terapia intensiva, ela disse uma vez à enfermeira da noite: “Por favor, ajude este sofrimento a acabar!” Mas não era um telefonema, um desejo de morrer, “eu queria que eles me ajudassem a me livrar da dor e finalmente adormecer depois de três noites sem dormir”. . Claro que eles a ajudaram. Desde então, a vida ganhou novas dimensões: antes desse evento, ela ministrava um curso na faculdade, hoje dá sete. “Os médicos perceberam minha situação e me ajudaram, claro, com a ajuda de minha família e de todas as pessoas queridas e boas, inclusive do corpo docente, que me permitem estar entre eles”, concluiu a Dra. seu depoimento. Sara Ahlin Doljak.